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어떤 신학자들은 ‘성서의 저자는 동정녀 잉태가 역사적 사실이냐에는 관심이 없었다’고도 합니다. 그렇다면 동정녀 잉태가 역사적 사실이 아닐 수도 있다는 얘기인가요?
조회수 | 2,148
작성일 | 04.07.12
동정 잉태의 초점은 결코 성모 마리아가 특별한 능력을 가졌다는 것을 강조하는 마리아론이 아니라, 예수님이 특별한 구세주이심을 강조하는 그리스도론입니다. 이 이야기는 동정녀가 메시아를 잉태하고 출산하리라는 구약의 예언을 배경으로 하고 있습니다.

“보라, 동정녀가 잉태하여 아들을 낳으리니 그 이름을 임마누엘이라 하리라(이사 7,14). 임마누엘 메시아 예수께서 동정녀 마리아에게서 잉태되었다는 것이 당시 그리스도인들의 확고한 신앙이었습니다. 동정 잉태를 역사적 사실로 분명하게 증명할 수는 없습니다.
자연과학적 입장에서 볼 때 고등 생명체의 동정 잉태와 출산은 불가능합니다. 따라서 이것은 자연과학적 기반 위에서 성립되는 것이 아니라 다른 수단이 사용되어야 합니다.

동정 잉태와 출산은 세계가 창조주 하느님의 피조물이라는 신앙 안에서만 받아들여질 수 있습니다. 하느님은 하시고자만 하시면 인간의 성행위를 통하지 않고도 얼마든지 한 처녀의 자궁을 열 수 있다는 것입니다. 이런 신비로운 방법으로 하느님은 세상에 구원을 이루신 것입니다.

성서저자들은 동정 잉태를 과학적으로 증명할 수 있는 역사적 사실이라는 데에 초점을 맞춘 것이 아니라 신앙에 초점을 맞추고 있습니다.

마리아의 동정성을 통하여 성서저자가 진술하고자 한 것은 하느님의 전능하심과 예수 그리스도가 하느님의 아들이시라는 것이었습니다.

초대교회 때부터 하느님의 아들이 동정녀에게서 육신을 취하였다는 사실은 자연과학적으로 명백하게 증명할 수는 없었지만, 분명한 신앙자산이었습니다. 그리스도교의 신앙진리는 모든 경우가 자연과학적으로 증명되는 것은 아닙니다.

오히려 신앙문제에 대한 마지막 해답은 ‘교회의 교리확신’인 것입니다.
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